Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: нибелунги (список заголовков)
17:21 

Политика Гюнтера

Volker von Alzey
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Нынешний король взошёл на престол пять лет назад. Это событие произошло в крайне тревожной обстановке: отец Гюнтера, Данкарт, пал в бою с саксами, когда принц-наследник уехал в далёкие охотничьи угодья и самозабвенно предавался травле оленей. Недолгие дни продолжалось междуцарствие, и этим воспользовались соседи-нидерландцы — они атаковали Бургундию в надежде отбить пограничные земли. Меж тем и саксы всё ещё шли через бургундские земли.

Новый король, едва взяв бразды власти, заключил перемирие с топтавшими его посевы саксами, несмотря на то, что те недавно убили его отца, и заплатил им приличную сумму денег за то, чтобы его какое-то время не беспокоили. После этого он отправил свою дружину воевать с нидерландцами, и бургунды одержали победу (в том бою отличился Хаген, тогда ещё почти никому не известный). С тех пор нидерландцы побаиваются Хагена, который вскоре стал советником молодого короля, и совершенно уверены в том, что бургунды — абсолютно сумасшедшие. Бургунды же недолюбливают нидерландцев.

Многие были недовольны перемирием с саксами, которое выставило Гюнтера в глазах окрестных держав беспринципным и трусливым правителем, да и заставило раскошелиться. Поэтому, процарствовав два года, Гюнтер отправил войска в земли саксов, чтобы восстановить таким образом свою честь, отомстить за отца и заодно пограбить вздорных соседей. И это вполне удалось бургундам, однако не обошлось без неожиданностей — в тех же краях оказалась исландская дружина, которая прибыла просто пограбить саксов. Исландцы предложили свою помощь бургундам в обмен на большую долю в добыче. Вскоре объединённые силы обрушились на саксов, и те были разбиты.

Возглавляла исландскую дружину принцесса Оддрун, сестра королевы Брюнхильды. Многие бургунды приняли её за юношу, пусть и слишком миловидного — им и в голову не могло прийти, что командовать воинами может женщина. Это привело к конфузу некоторое время спустя, когда Оддрун приехала в Вормс договариваться о мире и дружбе между Исландией и Бургундией. Союз предполагалось скрепить браком, и бургунды были шокированы, узнав, что молодой воин — это и есть та принцесса, которую им предлагают. О последовавших переговорах ходит много слухов и историй, и что именно там произошло — в полной мере известно только королевской семье. Результат же был таков: Оддрун вышла замуж за принца Гернота, младшего брата короля. Её явление на свадьбе запомнилось многим. Никто не думал, что казавшаяся квадратной в своей кольчуге Оддрун, опоясанная мечом, может оказаться на деле красивой женщиной, если её одеть в бургундское платье.

Поэтому злые языки утверждали, что Гюнтер, упустив такой шанс, решил не медлить и жениться на сестре красавицы. На самом деле это, конечно, не так — Оддрун уже два года как в Вормсе, а посватался король к Брюнхильде только теперь.

До этого произошёл приезд Зигфрида в Бургундию. Между ним и королём завязалась дружба, которая многим не нравилась, особенно старым дружинникам, служившим ещё Данкарту. Нашлись и сторонники союза с Нидерландами, но последующие события удивили и тех, кто был за, и тех, кто был против. Когда саксы, объединившись с датчанами, вторглись в пределы Бургундии, Зигфрид посоветовал идти против них малым числом, чтобы стяжать побольше славы, да и передвигаться быстрее. И Гюнтер отправил его во главе крошечной дружины, сам оставшись в Вормсе. Зигфрид одержал победу, несмотря на то, что армия его понесла огромные потери. С того момента и начались разговоры о том, чтобы выдать за него замуж сестру Гюнтера Кримхильду.

Зигфрид поддержал короля и в намерении жениться на исландской королеве. Он даже поехал свататься вместе с ним, так как хорошо знал обычаи исландцев. Однако многие возражали против обоих браков. Нидерланды слишком хилый и ненадёжный союзник, говорили некоторые, чтобы выдавать нашу единственную принцессу за их принца. Другие подхватывали: зачем нам новый исландский брак, если один уже заключён и, к тому же, до сих пор не принёс детей? Сами исландцы, как говорят, смущены тем, что их правящая королеве отныне будет жить очень далеко и не сможет управлять своей землёй.

Однако Гюнтер сумел провести корабль своего королевства через опасные стремнины, до сих пор избегая больших бед и приобретая там, где иные могли бы только потерять. Многие доверяют его уму и чутью, полагая, что оба брачных союза укрепят положение Бургундии. К тому же, казна короля в хорошем состоянии, и он в ладах с церковью — более того, он поддерживает просветительскую деятельность клириков, их труды по искоренению остатков языческих верований и несению света веры. Поговаривают о том, что Исландия будет крещена. И в целом у многих нет причин быть недовольным королём — мудрым, прозорливым и осторожным.

@темы: Нибелунги, сказания

16:39 

Нибелунги

Volker von Alzey
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Этих таинственных существ мало кто видел, и большинство полагает истории о них чистой воды сказками. Во всяком случае, в Бургундии их довольно много. Ходит, например, легенда о том, что предыдущая королевская династия произошла от нибелунга, да ещё есть история о том, как знатная дама родила бастарда, заявляя, что к ней пришёл злобный горный дух под личиной её мужа, и она, честная жена, думала, что спит с супругом. Подобного добра можно набрать ещё, особенно если поспрашивать старух.

А вот саксы, как говорят, по-настоящему встречают нибелунгов на своих горных тропах время от времени. У них даже можно найти вещи нибелунгской работы; их владельцы с гордостью утверждают, что ведут торговлю с "детьми тумана". Исландцы, по их словам, тоже изредка видят нибелунгов, хотя и рассказывают об этом как о большой редкости (и прибавляют, что в их краях легче встретить тролля или великана).

Но все, кто берётся что-либо утверждать об этих таинственных существах, говорят одно и то же: нибелунги, как правило, низкорослы, имеют очень бледные, почти серые лица, ведают сокровищами, которые хранят горы, и могут пробираться в самую толщу земли. Несмотря на владение золотом и драгоценными камням, они любят грязь и камни. Они умеют делать предметы несравненной красоты и магической силы. Поэтому они творят удивительные дела: меняют лица, как люди одежду, становятся невидимы, превращаются в туман, заставляют людей делаться животными, сходить с ума, обращаться в камень... Именно это они предпочитают делать со своими врагами, избегая открытых столкновений, так как физически "дети тумана" очень слабы.

Поэтому нибелунг для любого из народов означает подлое и жестокое существо. Можно верить в них, можно нет, но назвать кого-то нибелунгом — оскорбление.

Рассказывают о них и не только отвратительные вещи: нибелунги, мол, верно служат своим королям, преданны своим соплеменникам и обычно сторонятся людей, если только не хотят над ними жестоко пошутить или как-то использовать в своих целях. Они, как считается, могут иметь общих с людьми детей, хотя это кажется совсем уж странным. Ещё можно услышать, что нибелунги будут жить до самого Страшного суда. Иногда прибавляют, что это потому что они были когда-то ангелами, но в день, когда Люцифер восстал против Господа, они не встали ни на одну из сторон, поэтому не были отправлены в ад, но Господь все же сбросил их на землю. Впрочем, историй о том, как возникли нибелунги, много. Исландцы и вовсе рассказывают, что их создали из червей, которые завелись в мясе земли.

Доподлинно сейчас известно только то, что такой народ действительно существует, и эти люди признали принца Зигфрида своим повелителем. Зигфрид и привёз в Вормс двоих нибелунгов, который призвал к себе во время возвращения из Исландии. Эти двое тут всего два дня, и пока никому не удалось узнать ответы на донимающие многих вопросы.

@темы: Нибелунги, сказания

01:18 

Правила по сексу

Малоизвестный автор
Чтобы заняться сексом, персонажи должны снять с себя, как минимум, по одному предмету одежды, а сам секс моделируется массажем (каким — зависит от вашей фантазии, это может быть и массаж плечевой зоны, и массаж ног). Если имеет место изнасилование, то жертву надо зафиксировать и продержать так, по крайней мере, минуту. Жертва вольна кричать и вырываться. Если ей всё же не удалось спастись, удавшееся изнасилование влечёт за собой лёгкое ранение. Однако просим всех игроков быть осторожными и бережными и не причинять вреда друг другу по жизни!

Также на игре моделируется женская девственность — как красная лента или нитка с красной бусинкой, надетая на руку. Это игротехнический маркер, прятать его под рукавами не обязательно. Просьба заготовить "девственность" самостоятельно. Разумеется, тот, кто сорвал цветок невинности, отвязывает ленту (если он об этом не вспомнил — ну что ж, физическая девственность не была потеряна). Если понадобится, например, освидетельствовать девственность невесты, то присутствующие на игре женщины уводят проверяемую в отдельную комнату, где производится осмотр — им по жизни демонстрируется маркер или сообщается об его отсутствии. Разумеется, стоит помнить о том, что потеря девственности до свадьбы может стать причиной ужасного скандала.

@темы: Нибелунги, традиции

01:14 

Правила по зельям

Малоизвестный автор
Любое зелье на игре — это моделирующий продукт в чипованной ёмкости. Вещества игроки должны заготовить самостоятельно, а мастер навесит на них чипы. Если вы кого-то чем-то напоили, вы должны поймать игротеха, показать ему опустошённую ёмкость с чипом и сказать, кого вы угостили веществом. А уж игротех найдёт накормленного и опишет ему действие зелья. Так что простая соль — отнюдь не яд, а не доставленный игротеху чип — неслучившееся отравление.

Мышьяк — яд. Действие становится заметно через 5 минут после употребления. Первые симптомы — слабость, головная боль, тошнота. Ещё через 5 минут начинаются острые боли в животе, затем бред, потеря сознания. Это состояние продолжается около минуты, затем наступает смерть.

Противоядие: спасти отравленного можно, дав ему рвотного средства в течение десяти минут после отравления. С началом острых болей человек обречён.

Моделируется: солью.

Дозировка: достаточно маленькой щепотки.

Безоар — противоядие. Универсальный способ извергнуть употреблённое внутрь ядовитое вещество. В случае отравления нужно дать больному средство, затем стакан воды, после чего отвести в сторону, чтобы больной мог извергнуть из себя яд.

Моделируется: активированным углём.

Дозировка: одна таблетка на человека.

Ведьмин корень — афродизиак. Действие начинается через пять минут после употребления, вызывает сильное сексуальное возбуждение. Желание направлено на любого человека, случившегося рядом. Сопротивляться практически невозможно. Эффект продолжается около десяти минут, затем проходит полностью.

Моделируется: сахаром.

Дурман-трава — сильное снотворное. Человек погружается в глубокий сон через минуту после употребления — засыпает где стоял. Сон продолжается пять минут. При передозировке — летаргический сон.

Моделируется: настойкой боярышника.

Дозировка: пять капель. Передозировка: больше пяти капель.

Приворот и отворот. Говорят, ведьмы умеют варить такие зелья, хотя образованные люди в это и не особенно верят. Считается, что для изготовления этого зелья нужно принести ведьме вещь, принадлежащую тому, кого будут зачаровывать, а потом сваренное колдуньей снадобье дать выпить объекту и выпить самой или самому. И в тот же миг человек полюбит тебя либо разлюбит. После этого надо до ближайшего рассвета добиться поцелуя от околдованного (если был совершён приворот) либо, напротив, любой ценой избегать плотных контактов с ним (если речь об отвороте). Тогда действие зелья станет необратимым. И, конечно, это страшный грех — творить подобное.
А все подробности об этом знают редкие женщины, владеющие различными тайнами. Говорят, к ним же обращаются, чтобы вытравить плод, купить яд и за другими ужасными нуждами.

Моделируется: мятой (нужно заваривать и пить получившийся отвар).

Могут быть и другие вещества, известные только отдельным людям.

Пожизнёвые вещества

Алкоголь. В основном моделируется соками и другими безалкогольными напитками. Абсолютного "сухого закона" на игре нет, но крепких напитков на полигоне не нужно (кстати, помним, что даже три столетия спустя ничего крепче 22 градусов ещё не было). Персонаж пьяного игрока считается или упившимся и удалившимся проспаться, или умершим/убитым, в зависимости от его поведения, требований сюжета и мнения мастеров.

Курение. Сигарет и вообще табака в Европе нет ещё и в помине, поэтому курим в специально отведённых местах с пепельницами по жизни, присутствуем при этом по игре — скажем, задумчиво любуясь звёздным небом. Соответственно, свободно продолжаем игровое общение. Пусть уход на перекур не будет поводом для деролинга!

@темы: Нибелунги, традиции

12:43 

Volker von Alzey
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
29-го созываем новый сбор! Он пройдёт в Му-му на Новогиреево с 19:00 (если кто может раньше, сообщите).

30-го сбор пройдёт там же, с трёх часов дня.

На всякий случай телефон мастера 8 9 восемь 5 798 восемь 7 56 (Хильде).

Особенно хотим видеть новоприбывших игроков и тех, кто на сборах ещё не был. Просьба всем отписаться о том, планируете ли быть.
запись создана: 21.05.2015 в 11:07

@темы: организационное, Нибелунги

09:10 

Боёвка

Малоизвестный автор
Так как действие происходит на празднике, оружием размахивать не рекомендуется. Возможны поединки потехи ради (очень приветствуются постановочные бои!), возможны поединки как Божьи суды — добившись согласия короля и призвав достойных свидетелей, поединщики пытаются в бою доказать, кто из них прав. Возможны и просто поединки для сведения счётов, но это если вас не пугает гнев короля, которому вы бряцанием оружия испортите свадьбу. Вообще лучше приходить невооружённым, меч на поясе может вызвать много вопросов (кинжалы, к слову, нареканий не вызывают). Однако для исландцев сделано исключение — у них существует обычай первые три дня в гостях ходить в доспехах и с оружием, и день пира как раз третий.

Оружие

Допускается и помечается чипом текстолитовое, деревянное, хорошо гуманизированнное оружие. Как оружие можно использовать изначально не предназначенные для этого предметы, соответствующим образом обработанные (заточки, осколки, шпильки) — рассматривается мастерами индивидуально, предметы также должны быть гуманизированы. Однако в основном на игре могут быть мечи и кинжалы.

Также можно привезти с собой антуражные копья, щиты, луки, мечи, не предназначенные для боёвки. Они могут быть использованы в постановочном бою (если гуманизированы) либо украсить собой интерьер дворца.

Боевое взаимодействие

На игре оно может быть двух видов. Если оба или один из поединщиков не умеют или не хотят фехтовать, они разыгрывают поединок на кубиках (особые способности персонажей приплюсовываются в качестве очков), а затем отыгрывают постановочный бой.

Если же игроки хотят фехтовать, они делают это с соблюдением техники безопасности и соблюдением нижеследующих правил.

Ранения

Каждый персонаж обладает двумя хитами по умолчанию, персонажам с особыми способностями могут быть приписаны дополнительные. При одном ударе человек теряет хит и получает лёгкое ранение, при втором ударе – остаётся без хитов и получает тяжёлое ранение. Исключение составляет Зигфрид, абсолютно неуязвимый для оружия (однако он может быть оглушён).

Учитываются только удары, нанесенные в хитовую зону, попадание в нехитовую зону не засчитывается. Нехитовая зона – голова, шея, пах, кисти рук. Удары могут быть колющими или режущими, но отыгрываются только прикосновением к атакуемому. Удар можно отвести рукой ценой получения легкого ранения.

Лёгкое ранение (один удар в хитовую зону, изнасилование): человек не может ходить и вынужден стоять, прислонившись к стене, а лучше сидеть или лежать. При этом жертва вполне может разговаривать, писать и давать показания.

Если легкораненому не оказать первую помощь, через полчаса после ранения оно переходит в тяжёлое.

Помощь: обычная первая, оказывается любым персонажем, хотя бы примерно знающим, что делать (большинство этими навыками владеет). Моделируется повязкой на правой руке. После оказания помощи раненый должен пребывать в покое, не ходить и не делать резких движений в течение получаса. После этого персонаж, хотя и остаётся слабым до конца игры, может проявлять несколько большую активность.

Тяжёлое ранение (два удара в хитовую зону, неудавшаяся кулуарка): человек в первую минуту еще способен двигаться, но затем падает на месте. Ещё минуту он способен говорить, потом теряет сознание. Если вовремя не оказана помощь, ещё через пять минут наступает смерть.

Помощь: специализированная, оказывается персонажами с медицинскими навыками. Моделируется повязкой на лоб.

После оказания помощи полчаса раненый может только лежать, затем ранение переходит в легкое.

Кулуарка

Чтобы осуществить кулуарное убийство, нужно зафиксировать человека со спины и провести холодным оружием вдоль спины между лопаток, плавно и осторожно, и шепнуть человеку на ухо "Убит". Жертва умрёт сразу же и в реальности игры будет коварно заколота в спину.

Объект нападения может вырваться и оказаться тем самым в статусе тяжелораненого.

Оглушение

Чтобы оглушить человека, надо прикоснуться к его спине меж лопаток тяжёлым предметом — подойдёт бутылка, стул, но не холодное оружие и не пустая рука! - и сказать "Оглушён". После чего человек лежит без сознания в течение пяти минут, при оказании помощи (растереть виски, похлопать по щекам, приложить холодное) это время сокращается до трёх минут. Какое-то время будет дезориентирован и страдать головной болью.

@темы: Нибелунги, традиции

09:04 

О нравах и обычаях

Volker von Alzey
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Как уже упоминалось, многое друг в друге непонятно представителям разных народов. Стоит перечислить некоторые обычаи, характерные для исландцев, бургундов и нидерландцев, часть из которых уже упоминалась в других текстах.

Исландцы, будучи в гостях, первые три дня не снимают доспехов и оружия (разве что на ночь, и то не всегда). Они считают это доказательством доблести, но южане воспринимают вооружённый вид как знак агрессивности и недоверия к друзьям.

Также исландцы традиционно дают или принимают от родителей и учителей различные зароки, которые иногда могут показаться абсурдными: не пить молока в полнолуние, не стоять под берёзой и т.д. Известно, что королева Брюнхильда вызывала женихов на поединок именно по зароку, и только Гюнтер оказался соответствующим его условиям. Исландцы считают, что кара за нарушение зарока будет чудовищной, и беда может настигнуть не только самого преступника, но и его близких, друзей или соратников.

Нидерландцы, хоть и давно являются христианами, также сохранили некоторые языческие обычаи. Да и в целом они более агрессивны и грубоваты, нежели бургунды. Средний нидерландец считает нормальным хлопнуть по плечу нового знакомого (если он, конечно, ему ровня), предпочитает говорить "ты", а не "вы".

Также среди них приняты ритуализированные и, на взгляд некоторых, преувеличенные проявления эмоций. Например, находясь в трауре, они рвут на себе одежды, носят заржавленные цепи на груди (предполагается, что украшения заржавели от слёз), подолгу молятся у могилы покойного. В случае радости раздаривают огромное количество подарков, поют и пляшут даже в самые торжественные минуты.

Бургунды — более сдержанный народ. Во всяком случае, среди них принято вести себя утончённо и вежливо и не демонстрировать свою скорбь или радость настолько откровенно. Однако в неофициальной обстановке они свободно проявляют свои чувства. Также им свойственно очень щепетильное отношение к подаркам — оно понятно и нидерландцам, но в меньшей степени. Считается, что тот, кто получил подарок, попадает в своего рода зависимость от подарившего. Не то чтобы он обязан был отплатить тем же, но принятием дара он установил связь, которая делает его в целом обязанным подарившему. Поэтому король щедро раздаёт подарки, а вот его вассал просто так сделать ему подарок не может — если только не хочет унизить короля. Хотя свадьба является всё же приличным поводом для принесения чего-нибудь в дар сюзерену. Учитывая эти тонкие нюансы, в отношениях между мужчиной и женщиной дарение подарков может нести эротический подтекст. Все эти особенности совершенно не понятны исландцам.

Стоит ещё раз повторить, что люди в ту пору бурно эмоциональны. Они довольно открыто говорят о своей любви и ненависти, проявляют гнев и сердечную привязанность. Нередко эмоция идёт даже вперёд головы. Хотя людей хладнокровных хватало и тогда, они воспринимались, скорее, как подозрительные личности: то ли скрытные, то ли бесчувственные.

Другая, более или менее общая для всех черта — серьёзное отношение к предписаниям и нормам, в том числе религиозным. Просто так употреблять имена божеств, понятия греха, зароков — не стоит. Это вещи серьёзные. Да и насчёт бытовых норм никогда не возникает сомнений — они верны, священны и должны быть всем понятны, потому что только так и будет правильно!

@темы: Нибелунги, сказания, традиции

15:20 

Магия

Малоизвестный автор
NB. Есть дополнения

На игре существуют магия слова и магия предмета.

Предметы могут делать нибелунги — с любыми свойствами, которые можно моделировать и на которые мастер не наложит вето. Это могут быть шапка-невидимка, гребень, придающий красоту и очарование, плащ, превращающий в птицу. Волшебными вещами могут владеть как сами нибелунги (они также имеют право сделать по два предмета в ходе игры), так и простые смертные, купившие эти предметы, получившие в наследство, укравшие, взявшие в бою и т.д.

Однако волшебные вещи должны быть заявлены заранее, вместе с квентами, чтобы эффект каждой был отмечен в информации по моделированию, и каждый игрок знал, как ему реагировать на цветную ленту, цветок за ухом или маску животного.

Так или иначе, волшебный предмет будет снабжён чипом и заклинанием, зная которое, можно использовать вещь. Например, после фразы "Видит око, да зуб неймет" магическая ложка будет выламывать зубы тому, кто её возьмёт.

Магия слова несколько сложнее. Это, с одной стороны, молитвы, с другой — песни и заговоры. Молитвы — чётко оговорённые формулы, об их тексте будут знать те, кто поднаторел в борьбе с дьяволом, и те, кого они должны будут обезвреживать. А они обезвреживают заговоры (о них ниже) и даже действие некоторых магических предметов. Действие ядов молитвой не снимается. Проклятие клирика также действенно. Существуют разные мнения насчёт того, какое именно бедствие постигает проклятого.

Заговорами владеют, в основном, язычники, но случается так, что у человека вне зависимости от его веры есть талант к этому. Один песней заставляет слушателей преисполниться отваги, другой стихами повергает в любовную горячку. Эта магия так и работает: оговорённые стихотворные формулы (с демонстрацией чипа, дающего исполнителю право на воздействие) воздействуют на состояние слушающих, а именно: успокаивают, вызывают волнение, действуют как недолговременный приворот, причиняют физическую боль. Эффект может быть произведён случайно талантливым исполнителем, тогда действие озвучивает игротех.

Возможно смешанное воздействие магии предмета и магии слова: ритуал. Для этого нужен волшебный предмет, который будет усиливать эффект заговора. Нередко такой предмет надо окропить кровью. Ритуалы — вещь, пугающая всех и вызывающая омерзение у христиан. Говорят, есть ритуалы для убийства человека и есть — для его исцеления (рассказывают, что и для воскрешения из мёртвых). О них тоже знают те, кто знает.

Также известно, что в зловредные исландские ведьмы колдуют, используя принцип подобия: делают куклу, изображающую жертву, и тому подобное. Те, кто умеют колдовать, могут творчески трактовать этот принцип на игре, создавая подобия. Для этого нужно посоветоваться с мастером.

Возможны также особые магические воздействия со стороны тварей из Утгарда, если такие будут на игре.
запись создана: 18.05.2015 в 18:29

@темы: Нибелунги, традиции

23:44 

Религии. Язычество

Volker von Alzey
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
В этом посте рассказывается о картине мира в общих чертах и о нескольких стереотипах, которых хотелось бы избежать. Если нужны подробные посты по мифологии или подробный устный рассказ, попросите об этом, и вам будет дадено.

Языческих верований придерживаются жители Исландии. У бургундов и нидерландцев есть остатки этих верований в виде различных суеверий.

В основе — скандинавская мифология. Полагаю, игроки в той или иной степени осведомлены о пантеоне (Один, Тор, Тюр, Локи, Фрейя и другие) и об основных мифах (о создании мира, об убийстве Бальдра, о мёде поэзии, о Рагнарёке и так далее). Стоит разве что освежить их в памяти (а кто не знает — прочесть, всё это есть в интернете). К тому же, рекомендуется почитать Старшую Эдду (она содержит не только прекрасную поэзию, но и изобретательные ругательства, которые могут пригодиться!).

Однако, помимо общеизвестных вещей, существуют столь же известные стереотипы о язычестве. Стоит сказать об этом пару слов.

- Язычники не "дети цветов". Они жили в суровом мире, который предполагал гармонию с природой разве что в таком варианте: задобрить тех или иных духов, чтобы они не обрушили на нас морозы, засуху или иное бедствие. Жизнь таит в себе слишком много опасностей, чтобы слащаво говорить о гармонии и первобытной идиллии.

- Язычество не подразумевает полной свободы, терпимости и никак не связано напрямую с большим или меньшим угнетением женщин и других дискриминируемых. Религия и вера в большей степени оправдывают общественное устройство, чем служат его причиной.

- Язычники — не тупые неандертальцы, которые придумали Одина, пытаясь понять, откуда берётся молния, и не имевших сил изобрести научный метод познания мира. Это, как и любая другая религия и философия, сильная и красивая система мировоззрения, которая в эту эпоху и в этих условиях была нужна и даже необходима.

Что же это за система?

Мир вокруг полон различных потусторонних сил. Они не добры и не злы по сути своей (понятий абсолютного добра и зла в принципе нет). Разве что одни более, а другие менее расположены к людям. Но все они непредсказуемы и опасны. С ними можно договориться, их можно задобрить, и для этого существует система обрядов, жертв, заговоров. Но всегда есть риск, что эти силы не прислушаются к тебе. Стоит тебе сделать что-то неправильно, вызвать гнев потусторонних существ или подвергнуться чьему-то зловредному влиянию — и ты в смертельной опасности.

Однако, как уже сказано, и человек что-то может. Соблюдая правила, он может чувствовать себя довольно-таки уверенно. Он знает, что боги, создавшие мир, сами же обрекли его на гибель, и вообще не очень-то они добры, но зато и не питает иллюзий. Он знает, что с миром можно договориться, и умелый человек может одолеть враждебное ему существо, пусть даже это и тролль, и даже один из богов. Он знает, что все эти существа тоже живут по своим правилам и должны их соблюдать. Он знает, что нет непогрешимых и всегда правых: боги тоже ошибаются и совершают преступления.

Единственная сила, не знающая ошибок — судьба. Она стоит над людьми и богами. Человек волен следовать ей, волен не следовать и даже может её избежать. Но истинное мужество заключается в том, чтобы осознанно идти по своему пути. Каждый путь заканчивается смертью, и это естественно. Более того, смерть тоже должна быть правильной, то есть мужественной, запоминающейся, а воина она должна настичь в бою. Только такой конец обеспечит тебе истинное бессмертие — на том свете и здесь на земле, в памяти людской. Таким образом, бегство от смерти, напротив, приближает тебя к плохому посмертию.

Исходя из всего этого, если очень сильно обобщать, человек довольно спокойно относится к течению жизни, исполнен сдержанной смелости, всегда готов к бою. Он понимает, что жизнь довольно ненадёжная штука, но знает, что с этим можно бороться.

Однако вся эта стройная схема работает всё хуже, когда ты отдаляешься от своего дома. Правила работают в мире упорядоченного, там, где твой очаг и кумиры твоих богов. За пределами привычного начинается Утгард, пространство хаоса. Здесь могут жить великаны и чудовища, а также люди, но чуждых нравов и обычаев. В любом случае, здесь царствует хтоническая древняя сила. У тебя могут быть амулеты, заговоры и другие средства против неё, но в конечном итоге тебе всё равно приходится отдаться на её милость. И Бургундия для исландцев — вот такое чуждое пространство. Здесь они будут вдвойне держаться за свои традиции. Есть такая пословица, христианская, но подходящая к случаю: хочешь научиться молиться — отправляйся в открытое море. За пределами своей родины исландцы постоянно словно в открытом море.

@темы: Нибелунги, сказания

13:16 

Форма заявки

Volker von Alzey
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Отправлять заявку на мастерски умыл или умыл Hildegrim Hel. В случае глюков дайри можно слать на адрес электронной почты, указанный в шапке сообщества.

Просьба сдать квенты до 19 июля


Об игроке:
1) имя или ник,
2) возраст,
3) медицинские противопоказания,
4) контакты (ваши и кому нужно о вас сообщать в случае чего)

О персонаже:
1) имя
2) подданство (Бургундия/Исландия/иное)
3) возраст
4) статус
5) биография,
6) характер,
7) завязки и знакомства,
8) религиозные убеждения,
9) особые способности персонажа и наличие у него зелий (можно досылать)

Об игровом процессе:
1) во что хочется поиграть,
2) во что играть не хочется.
запись создана: 22.04.2015 в 22:50

@темы: Нибелунги, традиции

22:25 

Любовь и брак

Volker von Alzey
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Прежде всего, любовь и брак — две совершенно между собой не связанные вещи. Они могут встречаться вместе, но это вовсе не обязательно и бывает редко, как сочетание светлых волос и карих глаз. По отдельности это вещи ценные и важные, хоть и в разной степени и в разных сферах жизни.

Бургунды и нидерландцы

Брак

Брак — это союз, заключённый между двумя родами и их отдельными представителями. Цель этого союза — рождение детей.

Что касается союза между родами, то напоминаю, что человек прежде всего — представитель собственного рода. Поэтому включение в семью нового члена, связь с другим родом через брак означают новые отношения между этими родами. Отныне они — родственники.

Благо рода является ключевым вопросом и в том, что касается рождения детей. Для каждого человека важно оставить потомство, чтобы его род не прервался, чтобы он продолжился в детях и внуках. Это важная ответственность, великий долг и большое желание большинства людей. Тем более что и религия подчёркивает: способность даровать новую жизнь — дар Божий. Тот, кто не может оставить детей по причине собственного бесплодия или бесплодия супруга/супруги — тяжко страдает и ощущает свою неполноценность. Нередко окружающие, да и он сам, полагают, что отсутствие детей означает Божью кару.

читать дальше

@темы: Нибелунги, сказания

21:39 

"Билль о правах"

Volker von Alzey
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Здесь изложены возможности, права и полномочия персонажей, которыми стоит руководствоваться в различных игровых ситуациях. "Билль" будет пополняться, в том числе после ваших вопросов. Приглашаем задавать их в комментариях к посту.

Король

Гюнтер – отнюдь не абсолютисткий монарх. Он волен объявить войну или заключить мир, но всё же должен согласовывать свои действия с могущественными вассалами. Он не может казнить без суда и следствия (однако может приказать взять под стражу). К нему могут быть выдвинуты претензии, даже поднят бунт. Вассалы могут перестать ему служить, если он, по их мнению, нарушил свою часть договора с ними. Вассалы могут протестовать против его действий. Однако при нормальном течении дел ему принадлежит наибольшая полнота власти. Его уважают, оказывают почтение, исполняют его приказы. Вассалы обязаны помогать королю в делах войны и мира. Именно Гюнтер должен принимать решения в экстренных и неоднозначных ситуациях, хотя он может поручить рулить ситуацией кому-то другому. Однако и для Гюнтера есть персоны, которые должны быть им почитаемы – епископ и королева.

Прочие представители королевского дома

Принц Гернот имеет влияние среди вассалов – его должны слушать и уважать, но приказы его выполнять никто, кроме слуг (игротехов), не обязан. Он вправе советовать своему брату, но, опять же, реальную власть он имеет только в своих земельных владениях, а Вормс в них не входит.
Ута может как мать требовать чего-то от Гюнтера, может даже его проклясть (угроза материнского проклятия – вещь очень страшная). Но и он может попросить её не вмешиваться не в своё дело. Традиционная сфера влияния женщин – вопросы любви, брака, деторождения, хозяйства, милосердия, благотворительности. Обе женщины королевской семьи имеют влияние среди вассалов – их нужно слушаться, уважать.

Примерно то же касается Брюнхильды, но по отношению к ней вормсцы проявляют заметную настороженность.


Зигфрид и его люди

Зигфрид должен пользоваться почётом, но не влиянием. Он не может приказывать никому, кроме своих людей (и простых слуг-игротехов). Женившись на Кримхильде, Зигфрид власти в Бургундии всё равно не обрёл. Но он может давать королю советы как друг и родственник.

Его люди (и не совсем люди) здесь всего лишь гости. Но гость – это особый статус, предполагающий радушие, помощь, снабжение всем самым лучшим. Напасть на гостя без веской причины – невозможно. При конфликте между нидерландцами и бургундами судьёй выступит Гюнтер.

Вассалы Гюнтера

По условиям клятвы должны быть лояльны королю в дни мира и выступить на его стороне в военное время. Также они должны сохранять почтение к его особе. Но они могут не соглашаться с ним, отстаивать противоположную точку зрения, и весьма активно. Они даже могут выступить против короля, если считают, что он нарушает правила чести. В сложной ситуации, когда надо исполнить приказ, явно противоречащий понятиям о чести, или нарушающий другую клятву (например, по приказу короля напасть на родственника или друга), каждый сам для себя решает, как ему быть.

Что важно, если вы не прямой вассал короля, а «вассал вассала»: вы напрямую подчиняетесь своему сюзерену, а не королю, и, если ваш сюзерен пошёл против короля, вы стоите перед сложным выбором. Например, Ортвин Мецский – вассал и родственник Хагена. Если (представим такую невероятную ситуацию) Хаген выступил против Гюнтера, то Ортвин может последовать одной клятве и пойти за Хагеном, а может последовать другой и выступить за короля. Причём в обеих ситуациях его положение может быть весьма двусмысленным. И, если он пойдёт за Хагеном, а потом попадётся королю, тот может поступить с ним милосердно – ведь он следовал клятве. Наконец, Ортвин может просто воздержаться от действий, и его никто за это не осудит.

В целом у знатного человека много возможностей для инициативы.

Епископ

Имеет определённый политический вес, так как владеет землями. Однако более свободен в плане подчинения королю, так как у него есть Сюзерен более великий. Владеет страшным оружием – может проклясть, предать анафеме.

Женщины

В целом женщина у бургундов и нидерландцев имеет гораздо меньше прав, чем мужчина – прежде всего, в том, что касается имущества, его наследования. Общество считает женщину глупой, подверженной влияниям, капризам, неспособной на самостоятельность по сравнению с мужчиной. Однако женщина принимает участие в общественной жизни и, если она того действительно хочет, может влиять на события. Именно женщина управляет хозяйством мужа, отца или сына. Нередко жёны властвуют над своими мужьями. Преклонение перед прекрасной дамой даёт знатной женщине мощное оружие против мужчин. Кроме того, в сословных отношениях статус порой важнее пола. Принцесса в любом случае выше вассала, хоть он и мужчина.

Стоит помнить, что влияние женщины на общественную жизнь, политику и т.д. неформальное, но может быть весьма и весьма значимым и зависит, в основном, от её связей.

На практике это означает, что женщина держится в обществе мужчин скромно, но может вступать в разговоры, спорить и т.д. Принцесса или королева имеет право отдавать приказы не только слугам, но и вассалам своего брата или мужа. Неформально же дама может почти всё, что ей угодно и чего она сможет добиться.

Самые строгие запреты налагаются на незамужних девушек, которые не должны пересекать границу скромности в отношении мужчин. Замужние дамы могут позволить себе куда больше. Однако в любом случае женщине нельзя браться за оружие. Но, если не произошло нечто ужасное, и мужчине незачем в день свадьбы хвататься за меч.

Для исландцев всё указанное выше вполне применимо, за исключением положения женщины. Исландки менее уязвимы.

@темы: традиции, Нибелунги

21:22 

Правила по костюму

Малоизвестный автор
При создании костюма бургундам и нидерландцам ориентироваться стоит на европейскую моду XII века, а исландцам — на более ранний период. Однако реконструкторская точность вовсе не нужна, тем более что и соответствие земной истории у нас — весьма условное. Достаточно сохранять общий силуэт.

Костюм должен прежде всего отражать статус персонажа и создавать определённое впечатление, передавая скромность героя, или его желание выделиться, или его стремление кичиться своим богатством и т.д. К тому же, есть различия в том, как одеваются представители разных народов. Об этом и будет сказано ниже.

Бургунды и нидерландцы

В обеих странах костюм примерно одинаков, но нидерландцы, как правило, одеты проще и грубее. Бургундия несколько более богата и развита в этом плане, но ненамного. Однако нидерландцы обычно позволяют себе большее количество украшений.

Женский костюм

Длинное платье, из-под которого выглядывают нижние платья и юбки. Широкие короткие рукава или прорези в верхней одежды и узкие длинные рукава нижней. Юбка довольно пышная (ведь под ней ещё несколько слоёв одежды). Вырез платья ни в коем случае не открывает грудь. На плечи может быть накинут плащ.

Цвета: приветствуются всё самое яркое — синий, красный, зелёный и др. Исключение — жёлтый, он считается цветом предательства. Вдова или женщина в трауре будет носить чёрный.

Обувь: мягкая обувка типа мокасин или туфли на маленьком каблучке.

Причёска: косы, убранные наверх волосы, распущенные волосы.

Украшения: нити жемчуга в волосах, венцы на головах, ожерелья, перстни, украшенные пояса.

Особенности, отражающие статус женщины: замужняя дама или вдова обязательно прячет волосы под покрывалом, девушка же может ходить с непокрытой головой и даже с распущенными волосами.

Картинки


Мужской костюм

Основа костюма — туника; она может быть различной длины. Сверху может быть наброшен плащ. На ногах — шоссы, т.е. подобие чулков или рейтуз; также это могут быть простые штаны. На плечи может быть наброшен плащ.

Цвета: как и у женщин, приветствуются яркие наряды. Вдовец либо человек в трауре будет носить чёрное.

Обувь: мягкая, наподобие мокасин, либо сапоги.

Причёски: в большинстве своём мужчины стригут волосы так, что те едва достигают ушей, и бреют бороды. Однако могут встречаться более короткие стрижки, хотя совсем короткий "ёжик" — признак плебея. Волосы длиннее, чем до плеч, неприемлемы.

Украшения: нагрудные цепи, перстни, украшенные пояса, богато декорированное оружие.

Особенности, отражающие статус мужчины: мужчина высокого статуса и/или пожилого возраста (в нашем случае это, прежде всего, король и маркграф), скорее всего, появится в длинной тунике, достигающей щиколоток. Менее солидные господа носят туники длиной до середины бедра либо до колена. Также король в торжественном случае может выйти в короне.

Епископ тоже носит, по сути, длинную, до щиколоток, тунику тёмного цвета. Признаками епископского сана являются митра и посох с "завитком" на конце (он происходит от пастушеского и символизирует функции пастыря человеческого стада). Но, если епископ появился без этих своих атрибутов, весь Вормс всё равно знает его в лицо.

Картинки

Исландцы

Им свойственна более грубая и простая одежда с небольшим количеством украшений, чаще всего — из натуральных материалов (дерево, кость и т.д.). Исключение составляют металлические фибулы. Приветствуются естественные цвета (небелёный лён и тому подобные) и в любом случае менее яркие, чем у бургундов.

Мужчины носят туники не длиннее, чем до колен, и штаны. Женщины — простые платья с "фартуками" на груди. И те, и другие набрасывают на плечи плащи.

Приехавшие с Брюнхильдой девы-воительницы могут быть одеты в некую смесь мужского и женского костюмов, позволяющую им двигаться с удобством. Поэтому им можно выглядеть весьма причудливо. Стоит помнить, что Исландия во многом — сказочная страна.

Сама Брюнхильда и её сестра, живущая в Вормсе уже несколько лет, могут сами выбирать, уважить ли им хозяев одеждой в бургундском стиле или следовать своим традициям.

Картинки

Нибелунги

Они имеют представление о том, зачем людям одежда, и могут питать любовь к тканям, но сами не имеют стыда и не понимают различий в статусе, которые костюм символизирует. Поэтому могут быть одеты сколь угодно странно: хоть в рыболовную сеть, хоть в наряд не своего пола, хоть во что угодно ещё.

@темы: традиции, Нибелунги

12:25 

Volker von Alzey
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Так как мы празднуем весьма знаменательное событие, МГ очень просит игроков подготовить

- танцы и другие представления,

- постановочные бои,

- песни.


Мы со своей стороны найдём чем вас развлечь, но хотим видеть и плоды вашего вдохновения. Почествуйте короля Гюнтера!

По поводу идей пишите главмастеру и знайте, что он доброжелательно относится к любым предложениям.
запись создана: 12.04.2015 в 14:20

@темы: организационное, Нибелунги

14:12 

Организационное

Volker von Alzey
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Господа, по итогам мы начинаем игру во второй половине дня 13-го июня. Заехать можно с утра в субботу, а можно — вечером в пятницу и остаться ночевать (только возьмите с собой спальник). Играем мы, таким образом, часть субботы, ночь с субботы на воскресенье и немного утром воскресенья. Вход в игру некоторых персонажей может произойти позже. Желающие могут прерваться на сон.

Игра пройдёт на даче в Подмосковье, добраться до которой нужно электричкой плюс пешим ходом. Однако для желающих мы организуем микроавтобус до места. Инструкции, маршруты и прочая необходимая информация в любом случае будут вывешены ближе к датам игры.

Вечером в пятницу с приготовлением еды скооперируемся с приехавшими. В вечер игры случаю пира будет обеспечен горячий ужин. Но просьба еду для других приёмов пищи и перекусов прихватить с собой. Питьевая вода на месте будет в достаточном количестве. Рядом с местом игры есть магазин.

Водопровода и канализации на территории нет, туалеты во дворе, колодец — тоже =).

@темы: Нибелунги, организационное

17:06 

Клятвы и договоры

Малоизвестный автор
В Средние века все договорённости держались на сказанном, а не на записанном слове. Большинство людей не умело читать и писать, поэтому бумаги не играли той роли, что стала принадлежать им в более поздние эпохи. Для того, чтобы закрепить клятву, нужно было произнести её вслух, в идеале – при свидетелях. Человек чести, конечно, должен был выполнить и ту клятву, что дал наедине, ведь клятва даётся перед лицом Бога, но свидетели придавали договору вес, как бы фиксировали его. Другим скрепляющим фактором был жест, прежде всего, пожатие рук. Вассал вкладывал ладони в руки сюзерена, а муж держал за руку жену во время принесения соответствующих клятв верности. Но главным гарантом было всё же упоминание имени Бога, призывавшегося в свидетели клятвы.

Что же именно скрепляет клятва? Вы можете поклясться как в чём-то значимом для людей (клятва верности, клятва, что говорите правду), так и дать обет перед Богом. Например, пожертвовать что-то церкви или отправиться в паломничество, если ваше начинание увенчается успехом. Или же отказаться от чего-то ради Господа.

Это касается персонажей-христиан. Исландцы же клянутся именами своих богов, прежде всего Одина. Они по понятным причинам не уходят в паломничества и не жертвуют на монастыри, но зато дают зароки или накладывают их на своих детей. Например, не есть или не пить чего-то, не совершать определённых действий, или, напротив, непременно совершать. Эти зароки (по сути — гейсы) призваны притянуть удачу к человеку примерно так же, как пост или паломничество по обету обеспечивают христианину Божью благодать.

Нарушить зарок – ужасный поступок, причём в любой из представленных на игре религий.

И отношение к этому было очень, очень серьёзное. Господь (или боги) поражал клятвопреступника (а на игре исполнителем божественной воли выступит мастер), иногда сразу, иногда немного погодя. Вера в это была стопроцентной. А право было построено на том, что устно произнесённая клятва имела серьёзнейший вес.

Поэтому к клятвопреступникам относились с величайшим отвращением и ужасом – этот человек посягает на самые основы, на которых зиждется общество. А факт принесения клятвы позволял доверять тому, кто её дал, и доверие это также было незыблемым.

Единственное, что могло освободить от выполнения клятвы — это нарушение своих обязательств другой клявшейся стороной.

Однако всё это не мешало хитрить в формулировках. Причём преступлением это не считалось, хотя слишком явное нарушение духа клятвы ради её буквы воспринималось крайне неодобрительно. Но вот два примера, которые показывают такую гибкость.

Первый – литературный. В одном из средневековых романов королева Изольда изменяет мужу с рыцарем Тристаном. Муж обвиняет её в измене. Она желает принести клятву и пройти испытание огнём. В назначенный день её ведут на луг, где должно состояться испытание (обратите внимание на публичность мероприятия), но на пути встречается глубокий ручей. Тут некий нищий (а это был переодетый Тристан) вызывается перенести Изольду через поток на своей шее. Она соглашается. Дойдя-таки до луга, где установлен помост, а на нём – жаровня, Изольда клянётся, что не обнимала ногами ни одного мужчину, кроме своего мужа и того нищего, что сейчас перенёс её через ручей. Она кладёт руку в огонь и не обжигается – Господь принял её клятву. Ни автор, ни сам Господь не осуждают Изольду, ведь она сказала правду.

Другой пример – исторический. Король Ричард Львиное Сердце, когда один его противник сдался ему в плен, поклялся, что не закует того в стальные цепи и не свяжет верёвками. И что бы вы думали – чтобы всё-таки себя обезопасить, он заковал его в серебряные оковы.

Итак, если человек, призывая Бога в свидетели, да ещё и в присутствии людей, утверждает что-либо, то тому, что он сказал (и ровно тому, что он сказал), следует верить.

Если вы собираетесь в чём-то поклясться, то вы собираетесь сказать правду или выполнить данное обещание (ровно то обещание, что дали).

Если вы нарушаете данную клятву, то, скорее всего, потому, что противоположная сторона, с которой вы заключали договор, не выполняет свои обязательства, или вы думаете, что не выполняет.

Вы можете отказаться приносить клятву, но в некоторых случаях это может быть равнозначно признанию (например, если вы отказываетесь клясться, что не убивали кого-либо).

Поэтому используйте такое мощное оружие, как клятва, но используйте его с осторожностью.

@темы: Нибелунги, сказания, традиции

23:32 

Честь по-исландски

Малоизвестный автор
У исландцев честь понимается совершенно по-другому. Они находятся на более раннем этапе развития, и для них верность сюзерену ещё не стала категорическим императивом, как для бургундов и нидерландцев. Тем более что конунг — всего лишь первый среди равных, а не помазанник Божий.

Место сюзерена для исландцев занимает род.

Стоит начать с того, что род вообще ценится выше своей собственной семьи. Для женщины муж и дети от него — представители другого рода. Они чужие по крови. Братья, сёстры и племянники куда ближе. Для мужчины то же самое касается жены.

До сих пор существуют остатки этих убеждений: мужья приходят и уходят, а мама у тебя, мол, одна. Только в наше время это уже не работает, а для исландцев это действительно так. Ты можешь любить мужа, но брат или сестра тебе гораздо ближе.

Поэтому куда важнее защищать честь своего рода, чем своего конунга. Это значит: если оскорбили твоего родственника — оскорбили тебя. Если убили твоего родственника — ты должен убить убийцу или его родственника. Причём лучше родственника, в идеале совершенно непричастного, чтобы дело было более хладнокровным и справедливым. Тут стоит учесть, что наказание должен понести род убийцы, а не его, убийцы, персона.

Это заставляет нас повторить и подчеркнуть, что средневековый человек воспринимает себя прежде всего как часть своего рода. Для исландцев это ещё более важно, чем для бургундов.

Однако кое в чём эти разные народы всё-таки близки: и там, и там высоко ценится храбрость и презирается трусость. Только для исландцев милосердие по отношению к пленным — пустой звук. В их религии милосердие не ценится.

К убийству тоже отношение проще, да и к смерти в целом. Тут мы подходим к другой важной теме: правильной смерти. Вообще смерть чертовски естественная штука, воспринимаемая без особенного драматизма. Но правильная смерть — это пусть к бессмертию.

Для знатного исландца важно, чтобы, во-первых, его деяния воспевали скальды, и чтобы, во-вторых, его смерть была достойной. Известные всем деяния и героическая гибель создадут тебе славу, которая будет жить после твоей смерти, и это воспринимается очень серьёзно. Неимоверно важно, чтобы тебя не забыли.

А смерть в бою, помимо этого, имеет религиозный смысл: так у тебя есть шанс попасть в Вальгаллу. Это касается и женщин-воительниц, которые могут стать валькириями.

Однако есть и простые женщины, и для них честь — это преданность роду и его интересам, верность мужу (в значении — только его впускать в свою постель), а также охрана семейного очага. Под последним подразумевается умелое управление иногда довольно большим поместьем и в случае необходимости организация его обороны.

Итак, подведём итоги.

Честь для мужчины:

- блюсти интересы своего рода и своих родственников,
- быть храбрым и жестоким в бою,
- прославиться,
- героически погибнуть.

Честь для женщины:

- блюсти интересы своего рода и своих родственников,
- всё то же, что у мужчины, если женщина — воительница,
- хранить дом в порядке и защищать его,
- быть целомудренной и верной мужу (хотя с этим попроще, чем у бургундов).

NB. Стоит помнить, что, хотя мы вдохновляемся ранним Средневековьем, мы играем в фэнтезийную, сказочную Исландию, где возможна полностью женская гвардия Брюнхильды, а сама королева — богатырка и, как поговаривают, летала с валькириями.

@темы: Нибелунги, сказания, традиции

12:50 

Краткое содержание предыдущих серий

Volker von Alzey
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Зигфрид впервые появился в Вормсе год назад. Говорят, венценосные родители не хотели его отпускать в пользующуюся дурной славой Бургундию, но юный принц настоял на своём. Едва увидев бургундского короля, Зигфрид бросил ему вызов, предлагая сразиться не на жизнь, а на смерть, с тем, чтобы победивший получил оба их королевства — Бургундию и Нидерланды — под свою власть. Гюнтер благоразумно усмирил принца и предложил ему не вражду, а дружбу, и Зигфрид, сменив гнев на милость, стал гостем бургундов.

Он уже несколько месяцев гостил в Вормсе, когда пришло извещение о том, что объединённое войско саксов и датчан грозит Бургундии. Нидерландский принц вызвался помочь друзьям в войне и со своей дружиной присоединился к войску. Он предложил собрать небольшое войско, чтобы победой стяжать больше славы, и его послушали. Победа, достигнутая благодаря скорости бугундского войска, его неожиданному нападению на врага и неуязвимому Зигфриду, внушавшему ужас, действительно была славной. Однако бургунды понесли большие потери.

По окончании кампании бургунды, отпраздновав победу, зажили мирно. Однако король Гюнтер задумался о приобретении сильного союзника и решил жениться на исландской королеве. Однажды бургунды и исландцы уже заключали военный союз против датчан — так почему бы не укрепить дружбу между странами?

И снова Зигфрид предложил помощь. Он был одним из немногих, кто знал в точности, как добраться до таинственной страны королевы Брюнхильды, а также изучил нравы и обычаи той земли. Одного он просил взамен: отдать ему в жёны принцессу Кримхильду.

Король согласился и, взяв с собой принца и самых верных вассалов, лично отправился свататься: ведь Брюнхильда вызывала всех своих женихов на поедникок, и только победивший её мог стать её мужем.

После недолгого отсутствия бургунды вернулись с победой. Король победил дикую воительницу и привёз её в Вормс. Брюнхильда была крещена, чтобы сочетаться браком с Гюнтером. Обе пары — Зигфрид с Кримхильдой и Гюнтер с Брюнхильдой, — принесли брачные клятвы и насладились первой брачной ночью.

Днём после этого был турнир и другие развлечения. Игра начинается на пиру, который может продлиться всю ночь. Наутро же должно состояться венчание обеих пар.

@темы: сказания, Нибелунги

14:23 

Ещё об образе рыцаря

Малоизвестный автор
В понимании того, что люди той эпохи считали самым прекрасным и правильным для знатного человека, нам поможет поэзия.

Первым упомянем Бертрана де Борна. Он был воином и поэтом, что характерно для того времени. Например, вот что он пишет о любви к сражениям:

Мила мне радость вешних дней,
И свежих листьев, и цветов,
И в зелени густых ветвей
Звучанье чистых голосов,—
Там птиц ютится стая.
Милей — глазами по лугам
Считать шатры и здесь и там
И, схватки ожидая,
Скользить по рыцарским рядам
И по оседланным коням.

читать дальше

А вот что он считает скверным и жалким, описывая в сатирических стихах:

Короны есть, но нет голов,
Чтоб под короной ум блистал.
О славе дедовских гербов
Маркиз иль князь радеть не стал.
А у баронов при дворах
Я бы от голода зачах:
Хоть богатеет феодал,
Пустеет пиршественный зал.

читать дальше

Обратите внимание, что осуждается отход от правильной системы, и что воспеваются щедрость, стремление горячо любить и страсть к ратной потехе. В одной из следующих строф Бертран посылает к чертям тех, кто не любит битву.

А вот квинтэссенция любви к войне:

Повсюду мир - а все ж со мною
Еще немножечко войны.
Тот да ослепнет, чьей виною
Мы будем с ней разлучены!
Их мир - не для меня,
С войной в союзе я,
Ей верю потому,
А больше - ничему.

А всё, что должно любить сердце рыцаря, собрано в этом стихотворении, написанным на прибытие донны Гвискарды:

О Лимузен, земля услад и чести,
Ты по заслугам славой почтена,
Все ценности в одном собрались месте,
И вот теперь возможность нам дана
Изведать радость вежества сполна:
Тем большая учтивость всем нужна,
Кто хочет даму покорить без лести.
Дары, щедроты, милость в каждом жесте
Любовь лелеет, словно рыб — волна,
Мила любезность ей, благие вести,
Но также-двор, турниры,брань, война:
В ком тяга к высшей доблести сильна,
Не оплошай, ибо судьбой она
Нам послана с доной Гвискардой вместе.

Но одновременно с балладами о войне поэты того времени создавали, например, такие милые песенки (автор этой — Пейре де Видаль):

Жаворонок с соловьем
Всех пернатых мне милей
Тем, что радость вешних дней
Славят первые они.
Я, должно быть, им сродни:
Трубадуры все молчат,
Песни о любви звучат
У меня лишь — для Виерны.

читать дальше

А то и вовсе довольно откровенные тексты (автор этого — Вальтер фон дер Фогельвейде):

В роще под липкой
Приют наш старый
Если найдёшь ненароком ты,
Молвишь с улыбкой:
«Что за парой
Травы примяты и цветы?»
На опушке средь ветвей —
Тандарадай, —
Пел свидетель — соловей.

читать дальше

Кстати, в другой своей песне Вальтер с горечью замечает:

Нам надобно достичь трёх благ.
И ни одно не обойти никак.
Два первые — богатство и почет.
Они друг другу часто портят счёт.
А третье — Божья благодать, —
Её превыше тех должны мы почитать.
Все три хотел бы я собрать в одно,
Но, к сожаленью, людям не дано,
Чтобы почёта, Божьей благодати
Да и богатства, кстати,
Один был удостоен в полной мере.

Что лишний раз напоминает нам, что жизнь довольно сложная штука, а уж честь — и того более.

@темы: Нибелунги, сказания

12:15 

Честь

Малоизвестный автор
Честь — самое главное и, возможно, самое непонятное для нас понятие Средневековья. Однако без понимания того, чем была честь для человека того времени, обойтись нельзя.

В те времена человек понимал себя прежде всего как часть своего рода. За его спиной стояла вереница предков, а перед ним — череда потомков. Ответственность несли не только за себя, но и за род в целом. Имя, переданное предками, должно было бы передано потомкам не посрамленным. Имя здесь — не абстрактное понятие, а вполне ощутимый капитал, гарант статуса в обществе.

Интегрированным в общество быть очень важно. Средневековый человек осмысляет себя через то, на какой ступеньке человеческой лестницы он находится. Он не только представитель определенного рода, но и находится в определенном сословии. Даже те, кто по какой-то причине лишены места в иерархии стараются найти его для себя. Бастард будет пытаться завоевать имя или же станет монахом, то есть займет место в церковной иерархии. Даже маргиналы вроде нищих или актеров образуют гильдии по образцу "нормальных", внутри которых каждый занимает определенную позицию и играет определенную роль.

Никому не приходило в голову считать неправильной существующую иерархию. Многие осуждали правителей или Папу, потому что те вели себя не так, как им было положено, многие имели зуб на священников, если те были грешны или жадны. Но никто даже не заикался о том, что не должно быть императора и Папы, или не должна существовать церковь. Сословия, существующая система правления, система гильдий и цехов, любые другие проявления системы давали человеку ощущение надежности и правильности, некую условную стабильность, в которой и ему находилось место. Поэтому бунт против мироустройства был практически невозможен, он потряс бы основы - а кто будет пилить сук, на котором сидит?

Даже на нарушение закона идут в основном те, кому уже нечего терять — те, кто уже исторгнут из общества, или же те, кто всеми силами старается сохранить имеющееся положение. Разбойником становится нищий рыцарь, не имеющий своего надела или не получающий со своей земли достаточно денег — будучи нищим, он рискует потерять свой статус, стать никем.

Таким образом, общество на тот момент — сложная система иерахии, статусов и взаимосвязей. Причем, что немаловажно, вся эта система держится буквально "на честном слове". Большинство людей неграмотно, большая часть договоренностей заключается устно, слово и жест имеют куда большее значение, чем документ. В этих условиях клятва — важнейшая вещь, воспринимаемая очень и очень серьёзно. Если бы не клятвы, вся общественная система, которая держится на одной личной верности, посыпалась бы. Поэтому в детях знатных семей с младых ногтей воспитывается идея о том, что ты должен блюсти клятвы и быть верным сюзерену — иначе общество отвергнет тебя, а то и твой род.

Репутация, незапятнанная честь служит гарантом выполнения обязательств, доказывает, что с этим человеком можно иметь дело. Прослыть бесчестным означает лишиться доверия и любой поддержки, а, значит, поставить само свое существование под угрозу.

Кодекс чести — по сути, набор правил поведения, границы, за которые нельзя переступать. Этот набор различен в зависимости от того, какую ступеньку иерархии занимает конкретный человек. Для рыцаря в описываемое нами время кодекс чести выглядит примерно следующим образом.

Рыцарь должен быть:

— Верным сюзерену. Служить ему, выступать со своим войском, если ему нужна помощь, заботиться о его чести. Ведь если твой сюзерен обесчещен — это бросает тень и на тебя.

— Верным Богу как главному сюзерену. Следовать заповедям, каждую неделю ходить в храм, быть милосердным,
исповедоваться, защищать вдов и сирот, воевать за церковь.

— Быть верным слову. Соблюдать клятвы.

— Быть храбрым на поле боя. И если этот пункт противоречит верности Богу и нарушает заповеди, то лучше соблюдать этот: храбрым быть важнее, чем набожным и добрым. Однако щадить пленников всё-таки однозначно хорошо.

— Быть честным. Это следствие сразу нескольких предыдущих пунктов. Не обманывать, не бить в спину, ведь это и против Божьих заповедей, и трусливо. А уж если при этом нарушается клятва, то ничего нет отвратительней.

— Быть щедрым. Особенно если ты правитель. Ты должен дарить подарки своим людям и гостям, раздавать милостыню. Причём от нижестоящих подарки принимать не стоит. Получение подарка ведёт к определённой зависимости от дарящего.

— Соответствовать своему статусу и в других вещах. Выглядеть достаточно роскошно, занимать положенное тебе место за столом и возле трона. Быть гордым, даже высокомерным, а не скромным и униженным. Но гордость не означает ледяной холодности и пафосности, скорее наоборот. Мужчины и женщины Средневековья бурно эмоциональны и не считают должным скрывать как смех, так и слёзы.

— И нововведение: быть куртуазным. Это значит быть способным к любви, любить какую-нибудь даму, быть ей верным (и тут тоже верность!). Разбираться в отношениях между мужчиной и женщиной. В идеале посвящать даме стихи и песни (хотя для этого можно и шпильмана нанять).

Этот последний пункт довольно свеж и может быть не принят людьми старшего поколения, но молодёжь старается быть куртуазной, почитать дам. Дам равных себе или выше статусом, конечно. Крестьянок никто почитать не будет.

Что же касается самих дам, то у них тоже есть свой кодекс чести.

Знатная дама должна быть:

— Милосердна. Несмотря на то, что мужчина считается более разумным, чем женщина, именно женщина выступает миротворцем, взывает к милосердию. И к её словам прислушиваются.

— Добра. Женщине не пристало быть агрессивной, жестокой, мстительной.

— То же, что у рыцаря: поведение дамы должно соответствовать её высокому статусу.

— Целомудренна. Это самое главное. Ей вообще нужно следовать заповедям, но для женщины главная из них — "не прелюбодействуй". Более того, не поднимай глаз, не показывай носок туфли и в целом не соблазняй.

— Однако в связи с новыми веяниями дамы стали флиртовать, благосклонно принимать стихи и признания рыцарей, подавать им знаки внимания. Более того, для современной дамы быть холодной к куртуазной любви не очень прилично.

Если вы видите противоречие между двумя пунктами, то вы правы: граница между куртуазным и неприличным действительно довольно зыбкая. Люди старой закалки и вовсе куртуазное считают неприличным.

Да и в целом любой из пунктов подлежит индивидуальной трактовке. Взять хотя бы убийство Зигфрида из нашего канона. С точки зрения убийцы и сочувствующих ему это проявление безусловной верности, защита чести короля. Но есть и противоположный взгляд: убийство нарушает закон гостеприимства и клятву дружбы, да ещё и было совершено ударом в спину (то есть подло и трусливо). И та, и другая точка зрения могут быть с успехом подкреплены доказательствами.

Реальная жизнь вообще вносит свои коррективы в образ безупречного рыцаря. Об этом тоже стоит помнить.

@темы: Нибелунги, традиции

Орден святого Баудолино

главная